最早将女性和生态连结起来的词语是“生态女性主义”，这是女性主义与生态学思想结合的产物，当时由法国女性主义学者弗朗索瓦·德·埃奥博尼在《女性主义或死亡》中首次提出。她呼吁妇女进行一场生态运动重新认识人与自然的关系，指出“对妇女的压迫与对自然的压迫有着直接的联系”。

初衷是批判西方现代世界观中的等级二元论及统治逻辑，把自然和女性受压迫和蔑视的遭遇相提并论,指出解放女性和解放自然须同时被认知。“我们真正想创造一个生态社会，那么，它不仅应该是一个免除了有害物质和生态灾难威胁的社会，一个免除了种族歧视、性别歧视、帝国主义和资本主义毒害的社会”。

如今，生态女性主义虽然已渗透到哲学、文学、经济等领域，但女性和自然始终是不变的核心。如果说弗朗索瓦·德·埃奥博尼从生存处境的角度将女性与自然连结一体进而提出“生态女性主义”的概念，那么，舍勒则从生命属性的角度找到二者关联基础，舍勒曾说在历史不断变更的动荡不安面前，女性始终保留了这样一些质素：“女人是更契合大地，更为植物性的生物，一切体验都更为统一，……是阻止文明和文化大车朝单纯‘进步’的目标奔驰的永恒制动力，……女人总在考虑如何固持我们的人类生存必须据为己有的那些伟大而平凡的基础”。这种“伟大而平凡的基础”，便是他所看重的“爱和自然”，并且他认为诗人是“最深切地根植于地球和自然的幽深处的人，产生所有自然现象的‘原生的自然’中的人”。[4]如此看来，诗人天生地具备了女性的一些本能，或者说女人天生地具备了诗人的一些质素。这种“本能”或“质素”便是“自然之维”。从古至今，女诗人寄情怀于自然的诗歌佳作频出，但是，以稳定的自然对应物为意象，形成生态群落规模的智性书写却是近十年来女性诗歌创作的一大亮点和特色。

21世纪以降，很多女诗人从性别意识和身份书写的彰显中跨越出来，她们不再聚焦于文本与性的纽带——对女性身体的亲密







































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